لذلك نحاكمهم الان ولكن نحن نسألهم ان الحريه مكفوله بدون شرط وان الوقوف فى وجه القوالب فاهذا مشروع ايضآ القدماء فعلوا ذلك وقالوا نحن لانقف على الاطلال وانما نغير فى بنية الدوله ولهم ثوراتهم ولهم تجديداتهم ..ولكن فى حقيقة الامر اعتراضنا ليس على هذا المبدأ وانما اعتراضنا على النتيجه .أنتم اخذتم الحريه فماذا فعلتم بها...اين هى الثوره التى تجعلنا نقتنع بأن هى الاولى بأن تسكن وجداننا وان تحركنا وان تجعل ارض الوطن فى داخلنا تكون صالحه للبذر بواسطة هذه البذور.ولكن هذا لم يحدث معنى ذلك ان هذا الافتراض لايمكن ان نسلم به لانه كما رأينا عباده للجده فى حد ذاتها ولايقل تعصبآ ولاتصلبآ عن عبادة القديم فى ذاته لا أفتعال فيها وان الاوزان الخليليه مفتعله ومصنوعه وكالقوالب وان اى قالب هو صيغه جاهزه هو صيغه مصنوعه هو شئ مفتعل حينما نتعامل مع كلمة افتعال تعاملآ اخلاقيآ الواقع ان السياسه كلها افتعال السياسه كلها لعب..واللعب له قواعده المفتعله ايضآ وان كل لعبه لها قواعد لابد ان نحافظ عليها لايمكن ان نلعب الشطرنج مثلآ بقواعد الطاوله .بل لابد ان نلتزم بقواعد كل لعبه لذا فاذا اصررنا على اللعب فعلينا ان نحترم قواعد كل لعبه اما اذا رفضنا ذلك فلنرفض اللعبه وقواعدها معآ........--
الثلاثاء، 21 فبراير 2012
الاثنين، 20 فبراير 2012
..محمد محسن يكتب؟؟باعونا من أجل المعونه؟؟
لماذا دائمآ حينما نحاول الوصول الى أفق مختلف نتهم بالاستدانه من الغرب باختصار أنا لست ضد التجريب ومع الحريه كل الحريه ولكن دعونا فقط نخرج بأطروحتنا النظريه وبكلامنا النقدى من واقع الاشياء الموجوده بالفعل فى الساحه حتى وان كنا نرفضه ..نرفضه من خلال أوضاعه الداخليه ومن خلال اثبات براهينه النقديه وهى تنطيرات فى معظمها أوروبيه وانا لااقول بالانغلاق ولا بانعزال السياسى وانما دعونا نلتفت الى الجهد السياسى حتى بما فيه من عيوب الغموض المستدعى للعديد من الصور والاخيله المنتجه لدلالات متعدده وبين الغموض الذى يعكس الضعف والمحدوديه وقصر النظر الخ.ان نضع الجميع فى سله واحده وان نصادر على كثير من التجارب الجيده التى تكون تجارب جيده بالفعل لولا ان الحقيقه غائبه اذا اصررنا على تناول هذه التجربه بالرفض فلنبرر لذلك من خلال نصوص وليس من خلال اخلاقات شبعنا منها ولم نعد نفهم منها شيئآوتعيدنا فى كل مره الى ان نبدأ منأول -واول هذه الافتراضات التى ينبغى ان نناقشها هو ان الحياه تتغير واننا لايصح ان نقف عند مرحله من المراحل اوعند قوالب ورثناها عن اسلافنا ونظل على هذا النحو من خلالها بدون ان نطورها ونغيرها ونحور فيها على نحو مانجد الحياه تتغير من حولنا اذن هو وهم أو هو عباده للجديد ..وانا أرى ان هذا الافتراض خطير جدآلانه يساوى بالضبط التشبث بالقديم وعبادته اذا كان علينا ان نطلب الجده لذاتها فنحن متعصبون تعصب الذين يتشبثون بالقديم..عندما يحدث انقلاب او مؤامره سياسيه فعلى هؤلاء المتأمرين ان ينجحوا وان يفرضوا أنفسهم وان يمسكوا بزمام السلطه والا أصبحواهم الذين سيحاكمون؟؟؟أنتظرونا_______
السبت، 18 فبراير 2012
محمد محسن يكتب؟؟تعديل الكستور الجديد لانتخابات الرئاسه حسب التفصيل؟؟ أنتم أخذتم الحريه فماذا فعلتم بها؟؟؟؟
ددديناميكية الوعى اليقظ تمارسه على ذاتها فى رحاب الانفساح الحر فى حمى المجرب المضمون ..كانت الثوره لمحه تاريخيه للمفهوم وتطوره واستمعنا الى وجهات نظر أخرى تحوم وتوشك ان تتحول الى كلمات لكنها على كل حال ظلت على اطراف الالسنه وهى من الاشياء التى تفرض روحها تلقائيآ هل هذا الشكل شئ طارئ هبط علينا بالباراشوت ..اننا لانخاف من الوافد أيآ كان هذا الوافد .المهم أن نهضمه ونتفاعل معه ونتشرب منه مايصلح وان ننأى بما لايصلح (((ماالاسد))ماالليث الا مجموعه من الكباش المهضومه ..ولولا أنه هضمها والتهمها التهامآ جيدآ لما كان لليثآ .أتصور وللساده اعضاء المجلس الموقر مطلق الحريه فى تكييف الامر اننا سنستمع الى تضفيرات من الساده المتكلمين بحيث ان القضيه اليها من خلالهم واحدآ بعد الاخر بحيث ان كل متكلم يكمل ويأخذ الخيط ويضيف كما يفعلون فى مصنع تريكو _يكتشف ان هناك عقلآ واعيآ يخطط لها ويرسم ملامحها قد يكون ملاكآ فى بيئته الاصليه لكنه قد يتحول الى شيطان حين ينقل الى بيئه غريبه عليه(والنتيجه ليست فى حاجه الى توقع فقد بدأ الناس يتحسسون مدافعهم وصواريخهم حين يسمعون كلمة اعتصام ان الجدل حولها سيظل دائمآ عودا على بدء (ان الجنازه أيها الساده حاره جدآ)فذلك الخط الوهمى الفاصل بين العقل والجنون وان كانت ذات أغراض شريفه فهى تغالب الاغتراب ولكن على ارضه ..دون ان تملك الادوات اللازمه للثوره عليه..أقول الثوره ولاأقول التمرد .وبالطبع فالفرق بين الاثنين معروف ومدروس..وكم هو زهيد ثمن التمرد أما الثمن المدفوع لقاء الثوره فباهظ..باهظ..ان كنتم تعلمون؟؟؟
الجمعة، 17 فبراير 2012
الخميس، 16 فبراير 2012
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)